이 ‘보길도지’는 조선시대 제일의 시조시인인 고산공 선도께서 거처했던 보길도의 조경과 풍정을 소상히 밝힌 옛 기록이다. 이 글은 고산공의 5대 손인 윤위(尹愇:1725∼56년)께서 24세 때 보길도를 답사하고 쓴 기행문으로 보길도의 위치, 유적지의 배치, 그때까지 전해오던 고산공의 인간상과 생활상 등을 소상하게 밝히고 있다.

 

 

보길도는 둘레가 60리로 영암군(靈岩郡)에 속하며, 해남에서 남쪽으로 수로로 70리의 거리이다. 북쪽에는 장자(獐子) · 노아(鷺兒) 등의 섬이 있고, 그 외에도 10여 개의 섬들이 여기저기 나열하여 있다. 그 남쪽에는 제주(濟州)의 추자도(楸子島)가 있는데. 이곳을 지나면 대양(大洋)이 된다. 수세(水勢)가 사납고 바람과 파도가 늘 일고 있다.

  배를 정자 머리 황원포(黃原浦)에 댔다. 정자에서 황원포까지는 10리이며, 황원포에서 격자봉(格紫峰) 아래까지는 5리 남짓하다. 주산인 격자봉은 높이가 60～70길쯤 된다. 격자봉에서 세 번 꺾어져 정북향(午坐子向)으로 혈전(穴田)이 떨어졌는데, 이곳이 낙서재(樂書재)의 양택(陽宅)이다. 격자봉에서 서쪽으로 향해 줄지어 뻗어 내렸는데, 그 중에 낭음계(朗吟溪)·미전(薇田)·석애(石厓)가 있고, 서쪽에서 남쪽으로, 남쪽에서 동쪽으로 향해 구불구불 돌아 만나서 안산(案山)이 되어 세 봉우리가 나란히 솟았으며, 오른쪽 어깨가 다소 가파르다. 격자봉과의 거리는 5리이며 높이와 크기는 격자봉에 미치지 못한다.
 
  가운데 봉우리의 허리에 석실(石室)이 있고, 동쪽 봉우리의 동쪽에 승룡대(升龍臺)가 있으며, 동쪽 봉우리의 북쪽에서 동쪽으로, 동쪽에서 북쪽으로 꼬부라져 내린 봉우리의 산발치가 외수구(外水口)가 되어 장재도(藏在島)의 오른쪽 기슭과 맞닿는다.  장재도는 남쪽에서 산줄기가 띠처럼 끌고 오다가 둥근 달처럼 생긴 섬으로서 양쪽 산의 사이 한가운데 해당하는 곳에 위치해 있다.
 
  격자봉에서 오른쪽으로 떨어져 선회하면서 세 갈래로 나뉘어 빙 돌아 북쪽으로 비스듬히 뻗어내려 가다가 낙서재의 동쪽을 평탄하게 감싸 돌며 승룡대와 마주하고, 둥근 모자처럼 우뚝 솟아 있다. 여기에는 헌칠하게 자란 소나무가 여기저기 서 있는데 이곳은 하한대(夏寒臺)이다. 대체로 석전(石田)은 낙서재의 왼쪽이 되고 미전과 석애는 내청룡(內靑龍)이 되며 하한대는 우백호(右白虎)가 된다. 석전은 낙서재와의 거리가 5리쯤 되는데, 미전과 석애는 그 중간에 있고, 하한대는 두어 마장(矢) 거리에 있다. 하한대의 높이는 주봉(主峰)에 비하여 3분의 1 정도이며, 그 가지가 구불구불 돌아 내려온 것은 또 하한대에 비하여 반쯤 밖에 안 된다.

 

  하한대의 아래는 곡수당(曲水堂)이 되고 하한대의 북쪽은 승룡대의 산기슭과 합하여 내수구(內水口)가 된다. 그 물은 낭음계에서 흘러 북산(北山)의 밑을 돌아 가운데에 연정(蓮亭)이 되고, 하한대의 북쪽을 비스듬히 돌아 동쪽으로 나와 세연정(洗然亭)이 되면서 황원포로 흘러가며, 냇물을 따라 골짜기로 들어가는 길이 된다.

 

  오른쪽으로 떨어진 산줄기가 셋으로 나뉘어졌는데, 그중 하나는 하한대이고, 가운데로 떨어진 것이 혁희대(赫羲臺)로서 하한대와 동일한 모습이나, 하한대의 왼쪽 펀펀한 가지 위에 약간 솟아 있어, 마치 사람이 어깨를 포개놓고 나란히 넘보는 것과도 같다. 그리고 바깥 가지는 모서리를 이루며 돌아 동쪽으로 떨어져 옥소대(玉筌臺)가 되고, 그 그림자가 세연정 못 속에 거꾸로 비친다. 또 뻗어 나와 외수구(外水口)가 되어, 장재도의 왼쪽과 만난다. 오른쪽과 서로 만나는 곳은 수십 보 떨어져 있다. 바닷물이 장재도 안으로 들어가는 곳으로서 원형으로 감싸고 물이 맑아 완연히 판한 못을 이루고 있다. 장재도의 밖에 구불구불 옆으로 안고 돌아 바다 기운을 다 감추고 있는 곳은 노아도(鷺兒島)이다.

 

  석전의 서쪽, 승룡대의 북쪽으로 겹겹이 감싸 돌고 있는 산 가지가 몇이나 되는지 알 수 없으나, 낙서재에서 보이는 것은 오직 미전·석애·석전의 안봉(案峰) 및 하한대와 혁희대가 상투처럼 반쯤 보일 뿐이다. 사방을 둘러보면 산이 빙 둘러 싸여 있어 푸른 아지랑이가 어른거리고, 무수한 산봉우리들이 겹겹이 벌여 있는 것이 마치 반쯤 핀 연꽃과도 같으니, 부용동(芙蓉洞)이라는 이름을 얻게 된 것이 이에서 연유된 것이다.

 

  물은 낭음계에서 발원하여 세연정에 이르러서야 평활(平濶)해 졌는데, 푸른빛을 띠어 맑디맑고, 백옥 같은 암석은 짐승이 웅크리고 앉은 듯, 사람의 형체인 듯하여 이름 지을 수 없다. 그래서 유람객들은 중흥(中興)의 돌, 삼청(三淸)의 물도 이보다 더 아름답지 못하다고 찬미한다. 어떤 이는, ‘동방의 명승지는 삼일포(三日浦)와 보길도만이 최고인데, 그윽한 아취를 갖게 하는 곳은 삼일포가 보길도에 미치지 못한다’한다.

 

  산이 무더운 구름과 장기(瘴氣)가 서린 바다 가운데에 있지만, 지기(地氣)가 청숙(淸淑)하여 한번 부용동에 들게 되면 이 산 밖에 바다가 있는 줄을 모른다. 그런가 하면, 음침한 비구름이 한 달 내내 덮고 있으나 주초(柱礎) 사이에는 습한 기운이 없고, 산속에는 사슴·돼지·노루·토끼는 있어도 범·표범·뱀·권갈에 상처를 입을 걱정이 없으며, 나무로는 소나무·가래나무·밤나무·산다(山茶)·유자나무·석류나무가 있어 온 산이 늘 푸르다. 그리고 죽순·고사리·버섯 등 산과 들에서 나는 진미와, 태화(苔花)·전복·조개 등 맛은 철따라 다르지만, 세상에서 이른바 산해진수(山海珍羞)를 다 갖추었다 하겠다. 

  거주하는 사람들은 적어서 벼랑 위나 암석에 의지하여 사는 주민이 수십 호에 지나지 않으나, 산새와 들짐승의 우짖는 소리가 들리고, 나무 그늘이나 풀 밑에서 자고 쉬며, 고사리도 따고 상수리와 밤을 줍기도 하면서 아침저녁으로 왕래하는 사람들은 돼지나 사슴들과 벗 삼는다. 이것이 보길도의 경관의 대략이다.

  아！ 우리 선조(先祖)께서 만년에 서식(栖息)하시던 곳과 세상을 등지고 소요하시던 유적을, 다만 가정에 전해 오는 말과 마을 노인들이 들려주던 전설에 의거할 뿐이었는데, 육지와 바다가 서로 막히고, 선인과 속인의 길이 끊어져 평소 꿈속에서 그리워한지 20여 년이나 되었다. 지금 다행히 순풍을 만나 진경(眞境)을 밟을 수 있었다.

  강산은 변하지 않고 대지(臺池)도 어렴풋이 남아 있으며, 기울어진 난간과 정자에는 선조의 손때가 남아 있어, 이를 만져보고 살펴보며 선조의 발자취를 어느 정도 비슷하게 살필 수 있으니 1백년간 추모해 오던 성심을 위로할 수 있다. 그러나 세월이 멀어짐에 따라 부탁한 것이 적임이 아니어서 제대로 지키지 못하였다.
 
  우리 선조께서 세상을 떠나신 지 지금 78년이 흘렀는데, 오가시던 길도 없어지고 초목만이 우거져 있으며, 남아 있는 대(臺)와 정자는 무민당(无悶堂)·서와(西窩)·곡수당(曲水堂)·세연정(洗然亭) 뿐이고, 낙서재(樂書齋)·동와(東窩)·석실(石室)은 터는 완연하나, 썩은 기둥과 무너진 담벽들이 거친 풀밭 위에 내버려져 있으며, 서재(書齋)·연정(蓮亭)·정성암(靜成庵) 등은 다만 무성한 소나무들의 사이에서 남긴 터전을 짐작할 뿐이었다.

 

  그 고요한 산골짜기, 물소리·소나무 소리와 아름다운 사석(沙石), 우거진 수목은 비록 행인 과객이라도 고금의 일을 회상할 때 초연(悄然)히 마음을 상하게 하는 것들인데, 하물며 우리 미약한 후손임에랴. 선조를 추모하며 슬픈 눈물이 줄줄 쏟아지니 이번 유람으로 와서 상심하는 것이 도리어 평소 꿈속에서 그리워 하니 만도 못했음을 비로소 깨닫게 되었다.

 

  이곳을 지키고 살고 있는 사람은 이동숙(李東淑)군으로 학관(學官)의 사위이다. 학관의 아들 일가인 청계(淸溪)노인도 같이 이곳을 찾게 됨으로 해서 선조의 유적지를 알게 되었다. 그리고 그가 옛날에 들은 말을 나에게 들려주고 또 그의 아버지가 추모하던 성심과 수호하던 노고에 대해서도 들려주었다.

  아！ 내가 너무 늦게 태어나 전성하던 시절을 보지 못하고 황폐한 대사(臺榭)와 유허만을 찾게 되었다. 그러나 황폐한 대사와 유허 사이에서나마 옛날에 듣지 못한 것을 듣게 되었으니, 이 또한 일가 노인이 아직 살아 있고 이군(李君)이 이곳을 지키고 있는데서 가능했던 것이 아니겠는가.

 

  내가 이곳에서 뱃머리를 돌릴 적에 일가 노인도 함께 떠났는데, 몇 개월이 안 되어 세상을 떠났고, 이 군도 이곳을 떠나 육지로 나왔으니, 이로부터 부용동에는 사는 사람이 없게 되었다. 후인들이 비록 이곳을 다시 찾아 선조의 유적지를 방문하고자 하나 10에 한둘도 비슷한 것을 찾아볼 길이 없을 것이다. 하물며 세월이 더욱 오래고 세대가 더욱 멀어져 강산은 주인이 없고 옛길은 매몰된 것이니, 또 어찌 평천(平泉)의 유석(遺石)이 다름 사람의 소유가 되지 않으리라고 보장하랴.
 
  나는 이 뒤에 이곳을 찾는 자가 마침내 보길도가 어떠한 곳인지 알지 못하여, 우리 선조께서 은둔(隱遯)하시던 유적지가 후세에 인멸될까 두려워한다. 이에 방문한 사실을 위와 같이 기록하고 또 옛날에 들은 것을 모아 뒤에 조별로 기록함과 어울러 그림으로 그려서, 훗날 선조를 추모하고 고인을 그리는 자로 하여금 이 기록을 통하여 만분의 일이라도 상상케 하려는 것이다.

무진년(영조24년,1748) 가을에 5 세손 위(愇)는 삼가 씀.

 

 

낙서재(樂書齋) 무민당(无悶堂)
 
  혈맥이 격자봉에서 세 번 꺾어져 내려오면서 소은병(小銀甁)이 있고 소은병 아래가 낙서재 터가 되어 있는데, 그 혈전(혈전)은 꽤 높고도 크다. 왼쪽은 양(陽), 오른쪽은 음(陰)에 속하며, 입술은 다소 끝이 뾰족하고, 오른쪽에는 맑은 물이 감돌아 흐르고 있다.

  충헌공이 병자년에 근왕병(勤王兵)을 일으켜 물길로 이곳을 떠난 뒤 수일이 안 되어 강도(江都)가 함락되었다. 공은 생각하기를, 호남으로 급히 돌아가면 영남으로 통할 수 있을 것이고, 조정의 명령도 들을 수 있을 것이라고 여겼었다. 만일 그렇지 못하면 백이(伯夷)처럼 서산(西山 : 수양산)에 들어가 고사리를 캐먹고, 〔서산지미西山之薇〕, 기자(箕子)처럼 은둔하여 거문고를 타며〔기자지금箕子之琴〕, 관녕(管寧)처럼 탑(榻)에 앉아 절조를 지키는〔관녕지탑管寧之榻〕것이 나의 뜻이라 하고 급히 영광으로 돌아왔더니 성하지맹(城下之盟) : 남한산성 아래 삼전도에서 항복한 일)의 치욕이 있었다.

 

  공은 충분(忠憤)에 복받히어 다시 육지에 오르지 않고 배를 띄워 남쪽으로 향해 내려가서 탐라(耽羅)로 들어가려 하였다. 배를 보길도에 대고 수려한 봉만을 바라보고는 그대로 배에서 내려 격자봉에 올라 영숙(靈淑)한 산기(山氣)와 기절한 수석(水石)을 보고 탄식하기를, “하늘이 나를 기다려 이곳에 멈추게 한 것이다.”하고, 그래서 거처를 잡기로 하였다.
 
  그러나 수목이 울창하여 산맥이 보이지 않았다. 사람을 시켜 장대에 깃발을 달게 하고 격자봉에서 오르내리면서 그 고저(高低)와 향배(向背)를 헤아려 낙서재 터를 잡았다. 처음에는 초가를 짓고 살다가 그 뒤에 잡목을 베어 거실을 만들었는데, 견고하게만 하고 조각(雕刻)은 하지 않았다. 

  낙서재는 3칸인데, 사방으로 퇴를 달았으며 간살이가 매우 컸다. 또 낙서재의 남쪽에 외침(外寢)을 짓고 1칸인데, 사방으로 퇴를 달았으며 간살이가 매우 넓고 컸다. 또 두 침소 사이에 동와(東窩)와 서와(西窩)를 지었는데 각기 1칸씩인데 사방으로 퇴를 달았다. 늘 외침에 거처하면서, 세상을 피해 산다〔辻世〕는 뜻을 취하여 ‘무민(无悶)’이라는 편액을 달았다. 공은 천성이 활달하였다. 건물은 비록 화려하게 꾸미지는 않았으나 간살이는 모두 높고 컸으며 방실(房室)은 조정(藻井)을 갖추었다.
 

  이곳에 앉아 한 골짜기를 내려다보면 절승한 모든 봉우리를 한눈에 볼 수 있다.
  뜨락 앞에는 옛날에 섬돌과 약간 떨어진 거리에 조그마한 연못이 있었는데, 공이 세상을 떠난 뒤에 학관(學官)이 옮겨 파서 지금은 난간 아래에 있게 되었다. 연못 좌우에 화단을 쌓아 온갖 화초(花草)를 줄지어 심고 그 사이에 기암괴석으로 꾸며놓았으며, 뜰 아래에는 화가(花架)가 있다. 섬돌은 모두 잡석을 사용하여 형상이 거북이 무늬와도 같고 조각한 흔적이 없는 천연석과 같으며 지금도 틈이 벌어지지 않고 단단하게 남아 있다.

 

낙서재는 옛날엔 소은병(小銀甁) 아래 있었다. 뒤가 낮고 앞이 높았던 것은 대체로 지형에 따랐던 것이다. 소은병이 바로 뒷처마를 누르고 있고, 좌우 난간 가에는 괴석이 늘어서 있으며 뜰 앞 한가운데에는 거북이 모양을 한 암석이 있어 이를 귀암(龜岩)이라 하였다. 이것은 곧 소은병의 여맥(餘脈)이다.

 학관의 아들 이관(爾寬)이, 내침(內寢)이 협소하다 하여 이를 뜯어내고 다시 건축할 때 뒤편을 파헤쳐 편편하게 고르기 위해 모든 암석을 쪼아내 버리고 소나무를 베어 오량각(五樣閣)을 극히 사치스럽게 지었는데, 그때 기초를 전보다 훨씬 낮추었고, 앞기둥이 바로 귀암을 누르게 하였다. 이 귀암도 반은 흙에 매몰되어 버리고 난간 가의 괴석은 찾아볼 수 없다.

 

 일찍이 들은 말인데, 이관(爾寬)이 옛터를 헐고 넓힐 적에 일하던 자의 꿈에, 신선 같은 백발 노인이 지팡이를 짚고 귀암에 걸터앉아 탄식하기를, ‘나르는 용의 왼쪽 뿔을 깎아버렸으니 자손이 장차 망하게 될 것이다’라고 하는 것이었다. 일하던 자가 그 말을 이관에게 고하니, 이관은 성을 내며 ‘만일 영감(令監)이 꿈속에 내려왔다면 어찌 나에게 고하지 않고 너에게 고하겠느냐?’ 하였다. 그런데 공사가 끝나기도 전에 횡액(橫厄)을 만나 가산을 탕진하여 이 건물도 팔아버리게 되었다. 한다.

 아！ 이 또한 이상한 일이라 하겠다.
 수통(水筒)이 옛날에는 후원에서 샘물을 끌어 지붕마루를 넘겨 뜰 가운데로 떨어지게 하고 커다란 구유통으로 받아 사용하였는데, 지금은 서와(西窩) 뒤쪽으로 옮겨져 있다.

 

소은병(小隱屛)

소은병은 높이가 두어 길이나 되고 4～5인이 앉을 만한 넓이이다. 송(宋)의 주자(朱子) 대은병(大隱屛)의 뜻을 취하였으나 다소 작았기 때문에 소은병이라 이름을 붙인 것이다.  여기에 앉아 있으면 한 골짜기의 크고 작은 것에서 감추어지고 나타난 것들이 눈앞에 다 펼쳐진다. 소은병을 에워싸고 장송(長松)과 단풍나무·잣나무들이 빽빽이 늘어섰는데, 그것을 공이 가장 사랑하였다. 비록 심히 추운 엄동설한이라도 옷깃을 헤치고 북쪽을 향해 앉아 있노라면 마음이 상쾌해진다.

 

석실(石室)

낙서재를 잡던 처음에는 안산(案山)을 마주하고 앉아 있다가 한참 뒤에 남녀(藍輿)를 타고 곧바로 석실로 향해 가서 황무지를 개척하였는데, 기교하고 고괴한 석문(石門)·석제(石梯)·석난(石欄)·석정(石井)·석천(石泉)·석교(石橋)·석담(石潭)들은 모두가 인공을 가하지 않은 자연 그대로의 것으로 모양 따라 명명되었던 것이다. 이곳에 한 간 집을 석함(石函) 속에 짓고 명명하기를 ‘동천석실(洞天石室)’이라 하였던 것이다.
 
 대체로 안산의 중간 봉우리 기슭에서 수십 보 올라가면 돌길이 구불구불 나있고, 산허리에 이르면 갑자기 층계가 분명한 석제(石梯)가 있는데, 마치 사람이 축조한 것 같다. 이 석제를 따라 올라가면 석문이 있는데, 양쪽에 석주(石柱)가 마주서 있고, 그 밑에는 깎은 듯한 괴석이 문지방 같은 모양을 하고 있고, 이 같은 모양을 겹겹이 하고 있다. 그 안에는 두어 간 되는 반석이 있는데, 가운데는 오목하고 겉은 깎은 듯하며, 한가운데 동이와도 같은 돌이 놓여있다.

 

 공은 이곳을 몹시 사랑하여 부용동 제일의 절승이라 하고, 그 위에 집을 짓고 수시로 찾아와 놀았다. 여기에 앉으면 역시 온 골짜기가 내려다보이고, 격자봉(格紫峰)이 평면으로 마주하게 되며, 낙서재의 건물이 환하게 눈앞에 펼쳐진다. 무릇, 사건이 있으면 무민당(无悶堂)과 기를 들어 서로 호응하기도 하였다. 공이 때로는 암석을 더위잡고 산행하였는데, 발걸음이 매우 경쾌하여 나이 젊은 건각들도 따라 가지 못했다 한다.

 

석실 오른쪽에 석대(石臺)가 있는데, 높이는 한길 남짓하고 넓이는 두어 사람이 앉을 만하다. 석대 밑에는 또 석문·석제가 있고, 석문 밖으로는 벼랑처럼 끊어진 매우 위험한 석폭(石瀑)이 있다. 등넝쿨을 더위잡고 내려오면 맑게 흘러내리는 샘물은 아름다운 음악을 들려주고, 단풍나무·소나무 그늘이 덮여 있는 밑에는 검푸른 이끼가 돋아 있으며, 물이 떨어지면서 석담을 이루고 있는데, 천연으로 이루어진 하나의 함과 같다.
 석담 가에는 석정(石井)이 있는데, 옛날부터 전해오는 말에는, ‘장노(匠奴)가 죄를 저지르고 속죄(覿罪)하기 위해 이 우물을 팠다’한다. 한간쯤 되는 석정에는 티없이 맑은 물이 고여 있고, 그 밑에는 석교(石橋)가 있으니 곧 문집(文集)에서 말하는 ‘희황교(羲皇橋)’이다.

 

승룡대(升龍臺)

 안산 동쪽 봉우리 기슭에서부터 산길이 꽤 높고도 깊다. 좌측 산허리를 따라 오르면 거대한 암석이 깎은 듯이 서 있는데, 상면이 펀펀하여 수십 인이 앉을 만하고, 돌은 깨끗하고 방정하나, 돌 밑이 깎아지른 듯하여 감히 내려다 볼 수 없다.
 본 바로는 대략 석실과 같은 것이지만 더욱 높고 우뚝하다. 대의 동쪽에는 작은 암석이 하나의 좌석을 마련해 주는데, 공은 매양 지팡이를 의지하고 걸터앉아 시가를 읊고 돌아가기를 잊었다 한다.

 

곡수당(曲水堂)

하한대의 서쪽, 두 언덕의 중간 지점으로 경내가 아늑하고 소쇄(瀟灑)하다. 공이 이곳을 사랑하여 수시로 왕래하였다. 원래 정자가 없었던 곳인데, 학관이 조그마한 초량을 지어 휴식할 곳으로 마련하자고 청하였다. 공은 건물 짓는 것을 싫어하여 학관에게 맡겼는데, 학관이 드디어 사재를 내어 이를 지었다. 집은 한간에 사방으로 퇴를 달았다. 남쪽 난간은 ‘적취(適取)’, 서쪽 난간은 ‘익청(益淸)’ 이라는 편액을 달았는데, 이는 모두 학관의 글씨이다.
 
 정자는 세연정보다는 다소 작지만, 섬돌과 주춧돌을 놓는 데는 정교함을 극진하게 하였다. 초당 뒤에는 평대(平臺)를 만들고, 대의 3면으로 담을 둘러 좌우에 작은 문을 두고 있으며 그 중간에는 꽃과 과일나무를 심고 있다.  담의 서쪽 끝에는 물이 흐르고 있는데, 섬돌은 3층으로 지형에 따라 만들어졌으므로 높낮이가 일정하지 않다. 담 밑에 흐르는 물은 낙서재 오른쪽 골짜기에서 흘러내려 정자 10여 보 아래에 조그마한 곡수(曲水)를 이루고 있는데, 이곳에는 일삼교(日三橋)가 가설되어 있다. 학관이 항상 서재에 있었으나 공이 생존하여 당(堂)에 있어서 이 다리를 거쳐 왕래하였기 때문이다.

 

  일삼교에서 두어 걸음 돌아가면 유의교(有意橋)가 가설되어 있고 언덕의 복숭아․오얏나무를 끼고 지었기 때문에 ‘떨어지는 꽃이 뜻이 있는 것 같다.’는 뜻을 취하였다. 이 유의교 밑에는 곡수(曲水)가 되었고, 당 앞에 이르러서는 평지(平池)가 되어 물이 반석 위에 퍼져 깊지도 않고 넓지도 않으며, 그 아래에 월하탄(月下灘)을 만들고 있다.

 

  월하탄 가에는 옛날에 담을 에운 죽림이 있었는데 초당 뒤편이 더욱 무성하였다 한다. 지금은 남김없이 다 베어냈고, 그 밑에는 불차문(不差門)을 냈다. 연못 서쪽 언덕 위에는 두어층의 돌을 쌓아 익청헌(益淸軒) 아래로 이어지는 무지개다리를 가로질러 놓았다.
 언덕 위에는 연못이 있고 연못 동쪽에는 작은 대를 쌓았으며, 대 위에 석정(石亭)을 축조하고 그 밑에는 반석을 깔았다. 돌을 포개쌓아 기둥을 세워 들보를 걸치고 조각돌로 덮었는데, 단단하고 매우 예스러웠다. 취적헌(取適軒)의 아래, 유의교(有意橋)의 위에 연못을 파 놓았는데, 넓이는 대와 비슷하고 길이는 두어 간이며, 석축한 것이 꽤 높았다.
 
  후면에는 두어 층의 작은 계단을 만들어 꽃과 괴석을 벌여 심었으며, 동남쪽에 방대(方臺)를 높이 축조하고 대 위에는 암석을 쌓아 가산(假山)을 만들어 놓았는데, 높이가 한 길 남짓하다. 다만 말숙(瘦削)한 멋을 취했을 뿐, 기교를 가미하지 않았고, 허리 부분에는 구멍 하나를 뚫어 그 가운데 석통(石筒)을 끼워놓고 뒤에는 은통(隱筒)으로 물을 끌어들여 구멍을 통하여 연못으로 쏟아지게 하고 이를 ‘비래폭(飛來瀑)’이라 불렀다. 이 연못에 물이 차면 수통을 가산 뒤로 옮겨 짧은 언덕〔短 〕에 대는데, 그 언덕에는 모두 단풍나무·산다(山茶)나무·소나무들이 서 있다. 초당의 서남쪽 모퉁이 계단 위에는 백산다(白山茶) 한 그루가 있는데, 높이는 처마를 웃돌고, 눈빛의 꽃이 연못에 비치고 있다.

 

낭음계(朗吟溪)

격자봉 서쪽 셋째 골짜기로 심원(深遠)하게 돌고 돌았는데 수석이 더욱 기절하다. 옛날에는 술잔을 흘려 보내는 곡수(曲水)와 목욕반(沐浴盤)이 있었고, 송삼(松杉)이 울창하고 암벽(岩壁)이 깨끗하다. 공은 여가가 있을 때마다 죽장(竹杖)을 끌고 소요하고 영가(詠歌)하면서 돌아오곤 하였다 한다. 내가 이 섬을 찾았을 때는 마침 계속되는 장마비로 개울물이 범람하여 건너기 어려워서 끝내 이곳을 찾아 놀지 못하고 말았다.

 

서재(書齋)

곡수(曲水) 남쪽 두 골짜기 가운데 옛날에는 서재가 있었는데, 지금은 그 터가 보이지 않는다. 당시 학유공(學諭公․윤고산의 장남 인미(仁美) 및 심 진사 주(沈進士柱)·심 판서 단(沈判書檀)·정 판서 유악(鄭判書維岳)·이처사 보만(李處士保晩)·안 생원 서익(安生員瑞翼)이 학관(學官) 등 수인과 함께 같이 거처하며 강학(講學) 하였는데, 언제나 첫닭이 울면 함께 일어나 책을 끼고 낙서재 침소에 이르러 공이 관대(冠帶)를 갖추기를 기다려 문안을 드리고 난 다음, 차례로 들어가 수강하되, 따라 읽고 직접 구수(口授)를 받고 나오면 그 이하 수인은 또 각각 제공(諸公)에게 나아가 수학(受學)하고 물러난다. 한낮에 또 한번 문안을 드리고 저녁에 또 문안을 드리며, 공께서 침실에 든 뒤에야 물러 나오곤 하였다.

  글을 읽는 여가에는 시를 지어 화답하는가 하면, 더러는 암석 사이를 소요하는 것이 일상생활이었다. 그러나 학유공은 대부분 육지에 있었고, 때로 부용동에 들어오면 하루 3차 문안하는 이외에 자주 부름을 받아 모시었고, 혹 공을 모시고 세연정을 유람하기로 하여 낮에는 휴식할 수 없었다. 그래서 저녁에 물러 나와서야 글을 읽기 시작하면 날이 새도록 잠을 자지 않고 열중하였다.

 

연정(蓮亭)

조산(造山) 안에 원래 연정이 있었는데 어느 때에 헐었는지 모른다. 지금은 그 땅이 논이 되었고 희미하게 토대(土臺)가 있을 뿐이다.

 

조산(造山)

주산(主山)에서 떨어져 내려온 은은한 산맥이 들판을 건너면서 차츰 날등을 일으키고 있는데, 안산 중산 봉우리 아래에 해당한다. 높이는 두어 길에 지나지 않고 길이는 수십 보이다. 잔디가 매우 깨끗하고, 웃면에는 소나무·노가나무가 있어 이를 바라보면 은연히 조그마한 병풍이 되어 안산의 기슭을 가리고 있는데, 이는 마치 인공으로 축조한 것과 같으므로 조산이라 하였다. 산 뒤쪽은 곧 낭음계의 하류로서 안산의 기슭을 감고 돌아 세연정 못으로 흘러내린다.

 

하한대(夏寒臺)
그리 높지는 않아도 둥근 모습을 하고 우뚝 서있는데 장송(長松)이 늘어서 있다. 일찍이 선박을 만드는 아전이 이 대에 와서 소나무를 벌채하였는데 공은 '눈앞에 펼쳐지는 낙락장송을 대할 때마다 정신이 맑아진다.' 하여 다른 산에서 베어가라 하자, 그 뒤에는 다시 이 골짜기에 들어와 소나무를 베는 자가 없었다고 한다.

 

혁의대(赫曦臺)

하한대보다 다소 높은데, 안으로는 한 골짜기가 굽어보이고 밖으로는 황원포를 마주하고 있다. 이것은 격자봉 아래에서는 가장 높은 봉우리로서 정북향으로 멀리 바라보이기 때문에 ‘하늘에 올라 고향을 굽어본다’는 뜻을 취하여 이름하고 궁궐을 연모하는 의사를 붙인 것이다.

 

석전(石田)

미전(薇田)과 석애(石涯)의 서쪽에서 다소 먼 곳에 위치해 있다. 거대한 암석이 산등성이에 가로누워 있고 중앙이 높은데, 이랑이 지어 있어 완연히 밭을 간 흔적과 같다.

 

정성암(靜成庵)

역시 남은 터는 보이지 않는다. 대체로 하한대의 동쪽에 있는데, 세연정을 왕래할 때에 휴식하던 곳이다.

 

세연정(洗然亭)

한 간에 사방으로 퇴를 달았다. 낙서재 무민당 및 세연정에는 모두 판호를 상하로 달아 그를 열면 위의 것은 처마에 걸리고 아랫 것은 땅에 드리우게 되며, 닫으면 마주 합하여 판옥(板屋)이 되어 바람과 비를 막아준다.  헌(軒)의 높이는 한 길이며 섬돌 높이 또한 한 길쯤 되는데, 못의 중앙에 위치해 있다. 물이 동쪽에서 구불구불 흘러내려 오다가 개울물과 합하여 이곳에 이르러 방지(方池)를 이루고 있다. 꽤 넓어서 동서로는 6～7간이 되고 남북으로는 이보다 배나 된다. 굴곡된 지형을 따라 잡석으로 축조하고, 혹 암석을 의지하여 대를 만들고 혹은 흙을 쌓아 제방을 만들기도 하여 돌아가며 짧은 제방으로 둘렀는데, 모두 산다. 영산홍(映山紅)을 심었다. 봄이면 꽃이 어지럽게 떨어지는가 하면 푸른 이끼 또한 하나의 비단첩을 이루고 있다.

 부용동에서부터 길 양쪽에 장송(長松)이 울창하고 제방 둑에 이르면 다소 편편하고 널찍하다. 정자 서쪽제방 동쪽에는 겨우 한 간쯤의 넓이에 물이 고여 있고, 그 중앙에는 엎드린 거북이와 같은 암석이 놓여 있다. 그 등에 다리를 가로로 가설하여 ‘비홍교(飛虹橋)’라 하는데, 이를 따라서 누(樓)에 오른다. 비홍교 남쪽에 혹약재연(或躍在淵) 등의 일곱 암석이 있으므로 정자 서쪽의 편액을 ‘칠암(七岩)’이라 하였다. 암석이 모두 정결하고 말쑥한데, 더러는 제방을 지고 물을 마시고 더러는 흙을 깔아 소나무를 심기로 하였다.

 수원을 따라 올라 가노라면 굽이굽이 돌고 구불구불 흐르는 경관은 모두 인공을 가하지 않은 자연 그대로였다. 장송은 수면을 스치고 단풍나무·삼나무는 암석을 가리고 있으며, 두어 자 깊이의 물은 맑디맑아 푸른빛을 띠어 있고, 못 속에 있는 수 개의 암석은 모두 둥글고 모나며 깨끗하고 흰 것으로서 물이 그 위에 넘쳐흐르는데 물이 맑아 환히 들여다 볼 수 있다.  못 남쪽 한가운데에는 암석이 어지럽게 모여 조그마한 섬을 이루고 있는데 송죽(松竹)이 그 위에 자라고 있다. 이에 못의 북쪽에도 크기가 엇비슷한 작은 섬을 구축하였는데, 이를 이름하여 동서지(東西池)라 한다.

 

 남쪽 봉우리 위에 옥소대(玉筩臺)라는 석대(石臺)가 있는데, 그림자가 못 속에 거꾸로 비친다. 정자 위에서는, 서쪽으로 미전과 석애를 바라볼 수 있고 동으로 장재도를 대하고 있으며, 전후좌우로는 푸른산이 판히 펼쳐져 있다.

 그리고 황원포는 완연히 평담(平潭)을 이루고 있는데, 앉으면 소나무 숲속에 가려져서, 고깃배의 돛대만 장재도 사이에 은은히 보일 뿐이다. 하늘빛 바닷빛이 천태만상으로 변하기 때문에 정자 동쪽에 조그마한 누를 지어 ‘호광(呼光)’이라 하고, 공은 매양 난간을 의지하고 멀리 바라보았다 한다.
 
 공은 늘 무민당에 거처하면서 첫닭이 울면 일어나 경옥주(瓊玉酒)한 잔을 마신 다음, 세수하고 단정히 앉아 자제를 보고, 자제들은 각기 배운 글을 진강(進講)하였다. 아침 식사 뒤에는 사륜거(四輪車)에 풍악을 대동하고, 혹은 곡수에서 놀고 혹은 석실(石室)에 오르기도 하였다가, 일기가 청화(淸和)하면 반드시 세연정으로 향하되, 곡수 뒷간 기슭을 거쳐 정성암(靜成庵)에서 쉬곤하였다. 학관의 어머니가 오찬(午饌)을 갖추어 소거(小車)를 타고 그 뒤를 따랐다.

 

 정자에 당도하게 되면 자제들이 시립(侍立)하고 여자(姬)들이 모시는 가운데 못 안에 작은 배를 띄우고 남자 아이로 하여금 채색 옷을 입고 배를 일렁이며 돌게 하고, 공이 지은 어부수조(漁父水調)등의 가사로 완만한 음절에 따라 노래를 부르게 하면 당 위에서는 관현악(管絃樂)을 연주하게 된다.

 수명으로 하여금 동·서대에서 춤을 추게 하고 혹은 긴소매로 옥소암(玉箒岩)에서 춤을 추기도 하는데, 그림자는 못 속에 떨어지고 너울너울 춤추는 것이 음절에 맞았다. 혹은 칠암에서 낚시를 드리우기도 하고 혹은 동서도(東西島)에서 연밥을 따기도 하다가, 해가 저물어서야 무민당에 돌아와서 촛불을 밝히고 밤놀이를 한다. 공이 질병이나 걱정할 일이 없으면 하루도 거른 적이 없었다 한다. 이는 '하루도 음악이 없으면 성정(性情)을 수양하며 세간의 걱정을 잊을 수 없다.‘는 것이다.

 

 공은 일찍이 섬 속의 모든 경치를 다음과 같이 품평하였다.
 “석실은 비유컨대 신선 중의 사람이라 마땅히 제일이 되고, 세연정은 변화하면서도 청정(淸整)함을 겸하여 낭묘(廊廟)의 그릇이고, 곡수(曲水)는 아결(雅潔)하여 스스로를 지키는 자이다.”

 학유공(學諭公)은 늘 가사를 간검(看檢)하기 위하여 육지에 있다가 수개월마다 한번씩 공을 찾아뵈었다. 공은 그가 온다는 말을 들으면 격자봉의 정자 모든 곳에 사람을 보내어 북을 울려 서로 호응하게 하는가 하면, 노복(奴僕)을 시켜 황원포에 나와 맞이하게 하였다. 학유공이 멀리서 바라보고는 큰 소리로 공의 안부를 묻고는 급히 달려서 골짜기로 들어오노라면 공은 벌써 지팡이를 짚고 나와 맞이하였다 하니, 그 자애와 연모의 정이 이와같이 돈독하였던 것이다.
 
 공은 여러 첩의 자식들에게도 차이가 없이 사랑하였지만, 선조의 유업(遺業)은 서손들에게 마음대로 나누어 주지 않았고, 나누어 준 것은 모두 공이 자영(自營)한 것들이었다. 임종 시에 학관의 어머니가 시종토록 가장 오래 모셨다 하여 학관이 더욱 사랑을 받았지만, 부용동을 개척하는 데 노고가 있었다하여 이것을 그에게 주었다. 어떤 이는, 공이 그 사이에 남 모르는 뜻이 게재되었다는 말을 하는 자도 있다.
 
 공이 기장(機張)에서 귀양살이할 때 산으로 땔나무를 하러 갔던 어린 종이 도가류로 보이는 한 어른이 암석 위에 앉아서 시 한 수를 써주며, ‘돌아가거든 네 상사에게 드리라.’ 하는 것이었다. 어린 종은 이를 받았는데 잠깐 사이에 그 노인의 소재를 잃어버렸다. 그 시는 이러하였다.

 

        봉래산 한 골짜기 남쪽 땅에 떨어지니  
        그 절경 천하에서 드문 곳임을 알게 되리.
        산은 비단 병풍 두른 듯 북녘으로부터 에웠고
        개울물은 옥대를 두른 듯 동쪽을 향해 돌아 흐르네.
        숲 사이로 스며드는 아침 햇빛 석에 반사하고
        안개 속에 내리는 저녁 비는 산야에 자욱하네
        성긴 숲을 마주하고 앉아 한 수의 시 읊노라니
        솔솔 부는 바람에 초의(草衣)를 움직인다.

 

  공은 이를 기이하게 여겨 두루 찾아보았으나 끝내 찾지 못하였는데, 부용동을 얻게 되어 본 경관이 일체 그 시에서 그린 경관과 같았다 한다.

  평일에도 사고가 있지 않으면 세연정에 나와 있지 않은 것이 없었다. 어느 날, 우연히 나가지 않았는데 노복이 연못가에서 세연정 안에서 나는 바둑 놓는 소리가 매우 분명함을 듣고, 공이 나와 놀고 있는 것으로 여겼으나, 이상하게도 시중하는 사람이 없었다.  부용동에 돌아가 보니 공은 낙서재에 있었다. 괴이하게 여겨 그 일을 아뢰었더니, 공이 사람을 시켜 곧바로 가서 사실을 살피도록 하였는데, 문의 빗장은 그대로 잠겨 있고 사람의 자취도 없었다. 모든 사람들이 놀라고 의심하니, 공은 말하기를 “산신령의 장난이 아니겠는가.”하였다는 것이다.
  부용동은 비록 골짜기가 깊어서 나무는 많아도 원래 호랑이․표범은 없었는데, 갑자기 으르렁대는 호랑이 한 마리가 있었다. 공이 글을 지어 산에 제사를 지낸 며칠 뒤에, 나무하던 자가 암석 틈에 눌려 죽은 호랑이를 보았다는 말에 가서 살펴보았더니 과연 그러하였다 한다.